Trujillo mágico

TRUJILLO MÁGICO
Por Alfonso Naharro i Riera et Miquel Palau i Fraisse

El reloj de San Martín al igual que el tiempo Está parado, entretanto la burbuja Trujillo enciende luces de pista la diosa en los inmensos sigue esperando resultados. Trujillo está durmiente a pesar de haber perdido su tiempo y tal vez sea el momento de despertarlo.
Trujillo Mágico aparece en la red de la Galaxia y los pimpirigallos se desperezan en lo que queda del Campo de San Juan mientras el Berrocal seccionado por la autovía de Lusitania sobrevive en sus internos tratando de vivir y de llenar espacios intercostales en esta cuesta aparente de la realidad. (Alfonso)

Aquí estoy, con el olor a tierra húmeda De las primeras lluvias de septiembre, canto migratorio a cielo abierto de algarabía taciturna y veranillo entrecortado. Aquí, junto a la mirada altanera y curtida del agricultor orgulloso, en estos días menguantes de arrabalera melancolía y perenne caminar estrecho. Ahora, sin pretensiones, sin torpezas, descubierto y desprovisto diame-tralmente extenso, entre los vértices de este tiempo de entrega sin restricciones. Ahora, Entre la cromía ambulante de vidas transitadas, parábola exigua de mi desáni-mo No mas que ayer, no menos que mañana, Sí, aquí y ahora. (Moriarty)

2011, AÑO DE ORELLANA
V CENTENARIO

ME DICE UN AMIGO

Alfonso: Tenemos una central nuclear que son dos, tenemos todos los rios embalsados, la mayoría para electricidad, ¡nos quieren poner una refinería!, tu pueblo de Trujillo (y tantos otros sitios) ya lo tienen medio rodeado de paneles solares, quieren llenarnos las sierras de molinos. Eso sí, no tenemos ni una fábrica q ...ue se le pueda llamar así... ¡pero si ni siquiera ha llegado el tren eléctrico!, ¡con los años que hace que se inventó! ¡manda huevos!.

Blog de Alfonso Naharro

Mundo de Chuty

ALREDEDOR DE TRUJILLO

LA CHARCA DE SAN LÁZARO

Con el invierno sigue la esperanza de que se llene la Charca que se llenará pues está lloviendo muchísimo y la sequía suaviza sus dientes. Los daños que le hicieron son muchos. El corte a la vertiente tradicional que alimentaba la Charca de San Lázaro fue catastrófico.

Situada en un cruce de cañadas reales tradicionalmente sirvió de bebedero a las miles de reses que transitaron por allí a lo largo de los siglos y también a las grandes piaras de cerdos de los criaderos locales. En la Charca bebieron las merinas propias de la Ciudad y se criaron las mejores tencas del territorio con salmonetes y carpas que hicieron y hacen las delicias de la Sociedad de Pescadores.

Las ranas croaban en concierto campesino haciendo coro con las chicharras berroqueñas.

Hoy en la Charca, aunque castrada, es un placer tomarse unas cervezas o lo que se tercie, saborear las buenas tapas de Emi y Dani en el Bar de los Patos con su parque infantil, última luz de la Charca y descanso del guerrero cuando uno quiere perderse del mundanal rugido.

UN JARDÍN DE LA ANTIGÜEDAD

En el mes de marzo de 1973 denuncié al profesor Cerdá de Salamanca el descubrimiento que hicimos en la Cueva Larga del Praillo y vino a verlas, se trataba de un grupo de pinturas rupestres esquemáticas, pintadas en rojo y aunque estaban en mal estado se veían mejor que en la actualidad.

Estaba de alcalde Jacinto de Tapia y no me hizo ni puñetero caso a pesar de que el catedrático Don José Cerdá lo había testificado... el Praillo quedó en el olvido y con las pinturas un poblado del Bronce, altar de sacrificio y muchos restos megalíticos.

El Praillo está a la izquierda de la Avenida de la Coronación, es una machorra de granito coronada por el cancho de la Cigüeña y un poco más abajo se encuentra la Cueva Larga, son dos departamentos, las pinturas están en el primero y el segundo a continuación y más elevado, unas piedras grandes se ven caídas y parece que en un tiempo tapaban la cueva pues se corresponden con dos grandes boquetes. El segundo departamento se estrecha al final y por una especie se pequeña chimenea de muchachos salíamos por allí al exterior.

El praillo era uno de los lugares favoritos que teníamos y adonde nos íbamos muchas tardes de merienda con nuestros padres.

El Praillo tenía varios accesos desde la Avenida de la Coronación, podías también saltar la pared pues entonces no había ninguna construcción, después empezaron a edificar viviendas y finalmente cortaron el berrocal para ampliar espacio a las nuevas casas y el Praillo quedó totalmente aislado.

Una alambrada sobre el corte profundo y otra más atrás dejan un pasillo al que se tiene acceso por una angarilla que conecta con el solar del nuevo parkin, que se debería o se deberá hacer sobre lo que antaño conocíamos como la Cerca de la Guapa.

Le hemos dado un tajo a la historia y estamos a punto de perder un arquetipo.

Detrás del Praillo hay otra machorra parecida y entre las dos sigue el poblado megalítico ascendiendo por la solana al segundo cerro, en la umbría, debajo de mil zarzales hay un pozo y una cueva excavada en tierra por el hombre, bien pudiera ser un enterramiento prehistórico.

Patrimonio debería tomar cartas en el asunto para salvar lo que se pueda de este yacimiento y donde ya han movido piedras con una máquina y cualquier día acaban rematándolo.

De todas maneras me daría por conforme si dejaran en paz los cada vez más mermados restos, tal vez de los primeros trujillanos que se asentaron en el berrocal.

TURGALIUN - CAURIA

Saliendo de Trujillo por la puerta de Coria aun podemos contemplar restos de la calzada romana que iba de Turgalium a Cauria, está tan deteriorada que apenas quedan unos metros de su base original. La calleja sigue hacia abajo pero pasados los restos de la calzada abrimos una angarilla que hay a la derecha y entramos en una cerca que fue de Pillito ahora creo que es de la familia Salas-Ortueta.

A la izquierda de la cerca vemos una explanada artificial sostrivada por una especie de muralla, tiene un acceso escalonado y debajo de la yerba seca se ve un gran empedrado.

Si atravesamos la cerca pegados a la pared de la derecha una borrosa senda nos lleva a otra cerca donde podemos contemplar los restos de una basílica visigoda que denuncié y vinieron en pleno invierno unos estudiantes de la Universidad de Extremadura para excavarla abandonando el trabajo por una nevada y después de haber encontrado un medallón en una tumba... ahí quedó para los restos pues nunca más volvieron.

Alrededor de la Basílica Don Juan Tena encontró varias lápidas romanas que actualmente están en los depósitos del Ayuntamiento o clavadas en el patio de armas del Castillo. Es indudable que la basílica estaba en plena necrópolis.

El ábside en herradura y las tégulas que formaban al menos una de las tumbas dentro de la basílica nos fechan el yacimiento pero se requeriría un estudio más serio. A ver si alguien retoma el asunto pues todo sigue igual, descifrar la historia romana y tardo romana del trimilenario Turgalium entiendo que debería ser un plan atrayente para los estudiosos académicos.

El camino de Coria se dirigía a Túrmulus en el río Tajo atravesando la Vía de la Plata para seguir por Portezuelo el itinerario actual.

Estos restos de calzada deberían restaurarse, al menos hasta los paredaños de la Magdalena al igual que las callejas que rodean el recinto, serían estupendas rutas turísticas, una nueva oferta a nuestros visitantes que nos acercaría al preciado título de Patrimonio de la Humanidad.

La umbría de Trujillo debe cuidarse y el Ayuntamiento recuperar la propiedad del Adarve Norte que un particular se ha apropiado, restaurar la poterna ojival que pueda dar paso al adarve incluido en el itinerario. Las murallas entre el Espolón y el Castillo están muy deterioradas y necesitan arreglo.

Siguiendo la calleja que bordea el recinto amurallado hacia el Castillo vemos una casita restaurada y a la entrada un pequeño recinto en talud exterior con un primitivo molino manual de aceite. Entre las piedras que forman las paredes de la casita hay un fragmento de piedra tallada con unas figuras geométricas formadas por cuadrados concéntricos que debe ser muy antigua.

Más adelante dejando a la izquierda la calleja que sube al Castillo y a la derecha otra que va a Santo Domingo, bajamos y en una explanada vemos a la derecha los restos de una ermita románica mudéjar que está advocada a Nuestra Señora de Loreto y nada creo que tenga que ver con el Ejercito del Aire.

Tiene un precioso porche con tres puertas de medio punto, la nave era de bóbedas de arista con ábside circular. La bóveda está hundida, las puertas del porche tapiadas con una pequeña puerta en la principal para dar entrada a los cerdos pues en altar mayor hay acopladas dos zahurdas. Un abandono más y la esperanza de su restauración pues es una pieza ejemplar.

El santuario original de Loreto (Italia) es del siglo XIII adonde parece que llevaron desde Palestina las piedras para su construcción. La leyenda dice que los ángeles portaron en volandas la casa donde fue anunciada María como madre de Jesús, primero hasta Dalmacia para dejarla definitivamente en medio de un bosque a laureles al norte de ltalia, de ahí el nombre.

La imagen que se venera en Italia está pintada de negro, curiosamente la mayor parte de las vírgenes negras están originadas por caballeros cruzados benedictinos y existen muchas leyendas al respecto.

La virgen de Guadalupe también es negra, en principio estuvo en Cabañas del Castillo, la abadía de Cabañas perteneció a los caballeros de Truxillo y Montegaudio confederados en la caballería del Pereiro, orden cisterciense que acabaría siendo Alcántara y por sus acuerdos con Calatrava la imagen acabó en Guadalupe, pero esa es otra historia.

La virgen de Loreto en Trujillo debió ser negra, como lo son la de la Luz y la Coronada. La hechura de esta ermita es muy parecida (más pequeña) a la ermita de San Pablo en el Castillo, calculo su fábrica en el siglo XIII o principio del XIV.

Los Judíos tuvieron gran poderío en Trujillo y pienso que su necrópolis estaba donde después se hizo esta iglesia de Santo Domingo, salió una lápida bajo el nivel de la Capilla Mayor con inscripción hebrea (aunque denunciada, desapareció), y en el Castillo encontramos otra igual recogida en la Escuela taller.

A finales de la Edad Media el barrio judío era las calles Gurría, Nueva, Tiendas y Carnicería; la sinagoga última estuvo entre estas calles, una inscripción en granito lo confirma. En 1290 se cita la aljama de Trujillo junto a la de Plasencia y Béjar. El racismo de 1492 los eliminó, la Sinagoga y casi toda la manzana pasa a las monjas de Santa Isabel antes de que estas se sumen a las de San Miguel, los dominicos de la Encarnación se quedaron con el cementerio judío y sus piedras donde en 1564 levantarían la nueva parroquia de Santo Domingo que atendería a los fieles de Las Huertas, judíos y moriscos conversos.

La iglesia funcionó hasta 1842 pasando sus feligreses a San Martín y los de las Huertas a la nueva parroquia que se había fundado en 1803. Hoy está totalmente abandonada y con libre acceso por su puerta de atrás, parece ser que sus propietarios se conformaron con el expolio que hicieron en el suelo de la iglesia y hoy se va disolviendo en la historia, cualquier día se acaba de derrumbar y si te he visto ni me acuerdo.

El Depósito o viejo lavadero fue la 'piscina' donde aprendíamos a nadar los chavales trujillanos. El agua no deja de manar jamás. En la fotografía está lleno y es pleno verano, aunque tapado de plantas acuáticas y encenagada por el desuso. Algún vecino tiene colocada una goma gruesa para sacar agua con una moto bomba y dar de beber a su ganado.

Detrás del Depósito sobre un cerro destaca una torreta circular edificada con mampostería que sirvió con sus aspas para moler grano, es la Molineta vigilando los valles traseros que es por donde transcurre la vía de las Villuercas y antigua calzada de Trujillo a Córdoba por toda la Siberia extremeña.

En la ladera de la Molineta que da al Depósito hay grandes verrugas de granito, impresionantes canchos donde el hombre primitivo dejó sus huellas. Detrás el berrocal está lleno de restos arqueológicos con menhires y grandes bloques berroqueños sembrados de viejos habitáculos humanos, de la misma cultura del Praillo, pequeños poblados familiares de pastores y cazadores.

Cerca de la finca Tercera Orden hace muchos años descubrimos, sobre unas grandes rocas talladas como escaños, un altar de sacrificio prehistórico, destacando sobre una explanada y donde no es difícil imaginar al pueblo bajo la gran peña escuchando a sus jefes hechiceros.

Desde la Molineta mirando Trujillo a la izquierda vemos otra torreta circular que se conoce como El Molino de Viento, ambas comparten el mismo tipo de construcción y ya sus nombres nos definen el último uso que han tenido.

La situación estratégica de los molinos de viento bien pudieran haber tenido en al antigüedad un uso militar, atalayas de vigilancia avisando la llegada sospechosa de ejércitos procedentes de los caminos de Guadalupe o Córdoba vistos desde la Molineta, y por el Molino de Viento los procedentes del camino de Medellín.

El berrocal siempre estuvo vivo, piaras de cerdos en los grandes corrales (corralás) en forma de U con pequeñas zahurdas en falsa cúpula al frente y a los lados, ganadería vacuna y ovejas en los pastizales de los pequeños valles. El agua se recogía en grandes charcas algunas alimentadas también por fuentes la mayor parte del año, un ejemplo es la fuente ferruginosa de los Porqueros a la derecha detrás del Molino de Viento. La Charca de los Porqueros tenía un sistema regulador del agua para unas huertas que hubo en sus buenos tiempos, hoy está vacía y no alimenta ni a las vacas vecinas.

El Zahurdón de las Ánimas es un ejemplar en falsa cúpula que sirvió como habitación-vivienda del porquero, tiene anejas dos zahurdas, también en falsa cúpula y más pequeñas a los lados de la entrada del Zahurdón, donde dormían los cerdos.

Sobre los zahurdones extremeños se ha escrito mucho, pero su característica principal y común con las zahurdas es la falsa cúpula. La etimología de la palabra zahurda o chafurda la sacamos del vasco actual: etxea casa, urde o urdía cerdo, txaurde casa del cerdo, zahurda.

Zahurdón es aumentativo de zahurda diferenciando la casa del porquero de la de los puercos. En Portugal a las zahurdas las llaman curtelos en cuya palabra seguimos viendo el prefijo Urte, urde con la misma etimología.

La falsa cúpula es una forma de construcción muy antigua, la vemos en los tolos, nurages de Cerdeña, talayotes de Menorca, torres de defensa ibicencas y hasta la cámara del dolmen del Romeral en Antequera es una falsa cúpula, todas cubiertas con tierra batida y totalmente impermeables, son megalíticas.

Por Javi Godoy

Esta ermita fue mandada construir por el obispo de Plasencia D. Fray Francisco de Santo Tomás Lasso de la Vega y Córdoba. Elevada entre diciembre de 1731 y agosto de 1732, junto al humilladero, en el berrocal, a la vera de la Cañada Real de Andalucía.

La ermita y su dotación fueron donadas a la “Ilustre y esclarecida Congregación de Sacerdotes y Ordenados in sacris”, fundada por él mismo e inicial prior.

Fue dotada con dos mil ducados de vellón invertidos en comprar ciertas fanegas de tierra de pan llevar en término del lugar de D. Benito.

Ordenó el señor Obispo Lasso que de renta se tomase perpetuamente cada año 120 reales vellón para las limosnas de tres Misas cantadas, las que se decían los días de San José, Santa Ana y el domingo festividad del Santísimo Rosario, con diáconos y subdiáconos, y cantaría un sochantre, con asistencia de doce Sacerdotes hermanos de la Ilustre y esclarecida Congregación. En el altar mayor estaban las imágenes de Santa Ana y San Joaquín.

La ermita la atendía un ermitaño, su hábito y zapatos eran dotados por las propias rentas, el cual desapareció en 1809 por la Invasión Francesa , destrozando la ermita, cuya puerta fue tapiada en 1810.

Su precioso y bien conservado Libro de Fábrica (1772-1817) está depositado en el Archivo Parroquial de Santa María la Mayor. Por la ley desamortizadora de primero de mayo de 1855, decretadas por el ministro de Hacienda Pascual Madoz, la ermita y la pequeña finca aneja a la misma pasaron a ser bien estatal, compradas posteriormente por particulares. Su planta es de cruz latina, coronada por cúpula hemisférica, correspondiendo a los moldes post escurialenses o del barroco clasicista de la primera mitad del siglo XVII, que se alargaron en este caso hasta el primer tercio del siglo XVIII.

Su molduraje interior también es clásico y severo, no obstante estuvo profusamente decorada con frescos barrocos, cuyos pocos restos, muy deteriorados, aparecen en los cercos de las ventanas laterales del crucero. Dos recoletas sacristías aún se aprecian a ambos lados del altar mayor.

Frente a la ermita, Lasso de la Vega fundó un pósito o silo de grano por la misma munificencia que le caracterizaba, cuyos muros maltratados aún perduran, rompiendo aquel dicho de que no es lo mismo predicar que dar trigo.

Bellos blasones del benéfico prelado de Plasencia campean en las puertas de la ermita y del pósito. Fray Francisco de Santo Tomás Lasso de la Vega y Córdoba también mandaría ampliar y rematar la iglesia de la Encarnación de los dominicos y concluir la cabecera de la iglesia de San Francisco.